Mesorat%20hashas sur Pesahim 4:5

מְקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ לַעֲשׂוֹת מְלָאכָה בְתִשְׁעָה בְאָב, עוֹשִׂין. מְקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ שֶׁלֹּא לַעֲשׂוֹת מְלָאכָה, אֵין עוֹשִׂין. וּבְכָל מָקוֹם תַּלְמִידֵי חֲכָמִים בְּטֵלִים. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, לְעוֹלָם יַעֲשֶׂה אָדָם עַצְמוֹ תַּלְמִיד חָכָם. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, בִּיהוּדָה הָיוּ עוֹשִׂין מְלָאכָה בְעַרְבֵי פְסָחִים עַד חֲצוֹת, וּבַגָּלִיל לֹא הָיוּ עוֹשִׂין כָּל עִקָּר. וְהַלַּיְלָה, בֵּית שַׁמַּאי אוֹסְרִין, וּבֵית הִלֵּל מַתִּירִין עַד הָנֵץ הַחַמָּה:

Dans un endroit où il était de coutume de travailler sur Tisha b'Av, ils travaillent. Dans un endroit où il était de coutume de ne pas travailler, ils ne fonctionnent pas. Et en tout lieu, les érudits de la Torah sont oisifs [de leur travail de cette journée entière, afin de ne pas oublier le deuil.] R. Shimon b. Gamliel dit: Que l'on "se fasse toujours un érudit de la Torah" (et non pas travailler) [et cela ne lui paraîtra pas ostentatoire. Car celui qui le voit oisif pensera que c'est parce qu'il n'a rien à faire et non parce qu'il s'interdit de travailler.] Et les sages disent: En Juda, ils travailleraient de la veille de Pessa'h jusqu'à midi, et dans le Galil, ils ne fonctionnerait pas du tout. [Les sages soutiennent que l'accomplissement du travail à la veille de Pessa'h n'est pas une fonction de la coutume. En Juda, c'était permis, et dans le Galil c'était manifestement interdit, et non en fonction de la coutume.] Quant à la nuit [précédant le 14 Nissan], Beth Shammai interdit [l'accomplissement du travail aux hommes du Galil (qui interdit de travailler la veille de Pessa'h) tout comme il est interdit sur tous les autres festivals, la nuit appartenant au jour (qui suit)], et Beth Hillel le permet jusqu'au lever du soleil, [comme avec un jeûne, manger étant interdit pendant la journée , et autorisé la nuit (précédente).]

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